香林宝像丨象本生、二妇争子......本生故事到底讲了什么？

通过百余年来的考古发掘

犍陀罗地区大规模的佛教寺院

与佛塔遗址、丰富的佛教造像

得以发现

展现出贵霜时期

犍陀罗艺术极其繁盛的历史面貌

犍陀罗艺术的繁荣

（1～5世纪）

犍陀罗艺术分为早晚两个阶段：

早期

1～3世纪

深受古代希腊与罗马艺术影响，流行来自地中海的建筑、尊像和装饰纹样。此时大乘佛教思想盛行，佛教艺术以灰色片岩雕刻为主，更创立了佛陀形象。佛、菩萨等形象具有古希腊与罗马雕塑的特征：波浪形卷发，衣褶厚重，衣纹流畅，面部具有鲜明的欧罗巴人特征。

晚期

3世纪中期～5世纪

犍陀罗地区经历动荡，政治中心西移至喀布尔河谷，艺术风格转变。印度笈多艺术也影响至西北地区。该时期以石膏造像为主，本土化风格日趋明显。5世纪70年代，寄多罗贵霜统治下的寺院经济遭受嚈哒入侵和持续掠夺，贵霜王朝艺术逐渐衰落。

本生故事

本生故事指佛经中的一个部类

包括所有讲述释迦牟尼前生事迹的作品

说明释迦牟尼修成正果

是经过若干世的善行而最终成功的

这些本生故事

不仅故事曲折、情节生动

并且包含非常鲜明的善恶观念

和丰富复杂的伦理思想

弥兰本生

灰色片岩

2～3世纪

马尔丹地区塔库特伊巴希

白沙瓦博物馆藏

商人弥兰“愚感信邪”，忤逆母亲，甚至“脚蹋母头”。他率领五百商人出海贸易，虽遭海难却独自生还，先后入银城、金城、水精城、琉璃城享尽荣华富贵，但仍不知满足，最后入铁城被鬼吏捉住，受铁轮走顶之罚。

此浮雕展现该故事的后半部分场景：仙女迎候弥兰进入水精城；弥兰入琉璃城，享受仙女服侍，欣赏乐师演奏短琉特琴；弥兰入铁城，被鬼吏捉住，遭受铁轮在头顶旋转摩擦的惩罚。

二妇争子本生

千枚岩

2～3世纪

马尔丹地区

伊斯兰堡博物馆藏

“二妇争子”讲述一母夜叉抢得一男孩，强辩说是自己的儿子，与孩子生母发生争执。菩萨为断明此案，在地上划出一线，将孩子置于线上，命双方拉拽孩子，规定把孩子拉向自己的一方得到孩子。孩子因被拉拽而大哭，生母心疼而松手。菩萨断定心痛孩子的为生母，而只顾拉拽、无动于衷者必为假冒。此浮雕似属于犍陀罗艺术的早期作品。

象本生

片岩

2～3世纪

洪德博物馆藏

佛陀前世作为菩萨修行时，转生为一头沙漠中的大象。一日，大象循着呼救声找到七百名被国王放逐的犯人。大象告诉他们找到水源和一头可充饥的死象的方向。犯人们到达时发现大象为拯救他们而在发愿后跳崖身亡。象本生故事颂扬了拯救他人的自我牺牲精神，这类本生故事流行于犍陀罗地区。此浮雕正中以犍陀罗-柯林斯方壁柱为界，左侧为大象指点犯人们脱困方向并最终牺牲自我，右侧为犯人们饱食足饮后走出沙漠。

金翅鸟与龙女

灰色片岩

3～4世纪

白沙瓦博物馆藏

金翅鸟，亦称大鹏金翅鸟，又译作“迦楼罗”或“揭路荼”，是印度神话中主神毗湿奴的坐骑，后世佛教将其吸收为天龙八部之一。印度神话中，迦楼罗的母亲被那迦族掳走，迦楼罗为复仇，在梵天的帮助下以龙为食并掳走那迦族女性（龙女）。此雕刻中的金翅鸟戴头巾，鸟嘴衔龙，张开双翼。前方中间三名那迦族女性姿态各异，一位跌倒在地，另两位腾空而起，手足摆动，表现了金翅鸟将其掳走的瞬间。

燃灯佛造像碑

片岩

1～4世纪

马拉坎德地区恰特帕特

迪尔博物馆藏

据《太子瑞应本起经》记载，释迦牟尼有一前世名为儒童，听闻燃灯佛（定光佛）前来，前去拜谒，想买花供佛，但国王已把花全部买走。儒童倾其所有，从一位名叫瞿夷的姑娘那里得到五支莲花。待燃灯佛到来之时，儒童将莲花撒落，但花没有落地，燃灯佛知其心清净。儒童见地面有泥，遂俯身解发布地，让燃灯佛踩在发上经过。燃灯佛为之授记曰：“汝自是后，九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。”

#今日话题

大象舍身救人、二妇争子

这些故事耐人寻味……

你还知道哪些本生故事呢？

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【展览时间】

2023年12月26日-2024年3月24日

【展览地址】

深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）

*本期封面

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